2026年，上海对口支援万州走过34年。三十四载山海相连，沪万两地在教育、医疗、文旅、人才等领域持续深化交流合作，也让这座长江之滨的城市与上海建立起跨越千里的深厚联系。

在这样的背景下，上海戏剧学院艺术科技与管理学院“智绘万州——AIGC赋能重庆万州文旅传播与教育创新实践”项目团队赴重庆万州开展暑期社会实践。项目期间，团队走进历史遗址与红色场馆，探访三峡移民记忆，记录城市风貌，也在一次次现场学习中不断追问：今天的万州是如何形成的？这座城市经历过怎样的历史选择？那些写在纪念碑、展柜、书信和旧照片里的故事，为什么今天仍值得被讲述？而数字媒体艺术专业的青年学生，又能如何理解并回应这些历史与现实？

从古城遗址到文学故居，从抗战记忆到红岩精神，从三峡移民到沪万协作，团队逐渐沿着一条由“城市历史”通向“精神记忆”、再由“现场学习”走向“专业实践”的路径，更加深入地认识万州。

沿着城市文脉

读懂一座城市的来处

对万州的认识，首先从它的历史纵深开始。

天生城遗址保存着南宋山城防御体系与城市发展的历史印记。置身遗址之中，山势、城墙、长江与今天的城市空间同时进入视野。对团队而言，天生城的意义不只在于一段古代历史，而在于让大家看到，一座城市的形成从来不是孤立的，它与地理环境、交通格局、历史事件以及一代代人的生活共同发生。

这种对“城市从哪里来”的追问，也延伸到了文学与人的维度。

何其芳是我国著名诗人、散文家、文艺理论家，是三峡滋养的文学翘楚、万州走出的文化巨擘。故居中的手稿和照片，并没有让他仅停留在文学史中，而是呈现了一个知识分子在时代洪流中的思想转变与人生选择。

何其芳早年的创作带有鲜明的唯美主义色彩，曾沉浸于个人情绪与诗意世界之中。抗日战争爆发后，他积极投身抗日救亡，1938年奔赴延安，此后逐渐完成从一位耽于“画梦”的唯美诗人，到坚定的马克思主义文艺战士的转变。今天的何其芳故居的展陈设计，正是围绕这一重要的人生转折展开。

对于参加研学的学生而言，这种变化也提供了另一种理解红色文化的路径：革命并不总是从一个宏大的历史事件开始，它也可能表现为一个知识分子如何重新认识自己的时代，重新理解文学、艺术与社会之间的关系。

从天生城到何其芳故居，团队对万州的认识逐渐从“看一座城市”转向“读一座城市”。历史遗址、文学人物与地方记忆彼此交织，也为后续理解万州更深层的精神脉络奠定了基础。

在具体人物中

理解信仰与选择

随着研学深入，团队进一步走入万州的红色历史现场。

西山公园抗战阵亡将士纪念碑记录着川军出川抗日的历史，也提醒今天的青年，在民族危亡之际，无数普通人的选择共同构成了国家的命运。在这里，团队还走近了一位与万州有着特殊联系的国际主义战士——格里戈里·阿基莫维奇·库里申科。

库里申科出生于乌克兰，是苏联空军志愿队飞行大队长。1939年，他受苏联政府派遣来到中国援助抗战，率队多次执行对日作战任务。同年10月，在完成对日军军事目标的轰炸任务返航途中，其座机受损。为了避免飞机坠入万县城区造成群众伤亡，他将飞机迫降在长江水面，最终因伤势和体力不支牺牲。此后，他长眠于万州西山公园。

一个来自异国的年轻飞行员，把生命留在了中国的长江之畔。这样的故事，使“世界反法西斯战争”“国际主义”等原本宏大的历史概念有了更加具体的面孔。

如果说库里申科的经历体现了跨越国界的共同抗战，那么江竹筠的故事，则让团队进一步走近革命者面对生死抉择时的坚定信仰。

江竹筠，四川自贡人，中共党员，是小说《红岩》中“江姐”艺术形象的重要原型之一。1947年，她随丈夫彭咏梧赴下川东开展革命工作，负责党组织联络。彭咏梧牺牲后，她选择继续留在当地坚持斗争。1948年6月14日，江竹筠因叛徒出卖在万县被捕，随后被押往重庆，关押于渣滓洞监狱。面对国民党特务的严刑拷打，她始终坚贞不屈，直至1949年壮烈牺牲。

在江竹筠相关展陈中，书信、照片与历史资料把一个课本中的名字重新还原为一个真实的人。她既是一名革命者，也是一位妻子和母亲。也正因为如此，她所作出的选择才显得更加沉重。

之后，团队继续走进万州革命烈士陵园，看到的则不再只是几个著名人物，而是一批批具体的姓名、照片和人生记录。一封书信、一件遗物、一张年轻的面孔，都在提醒大家：所谓革命历史，并不是由几个抽象符号构成，而是由许多个体在特定时代中一次次作出的选择共同书写。

由此，“信仰”“责任”“牺牲”这些词，也逐渐从概念落到具体的人身上。

从万州到歌乐山

在红岩历史现场继续追问

完成万州段研学后，团队将红色学习的视野进一步延伸到重庆歌乐山。

渣滓洞监狱旧址原是一处人工采煤的小煤窑，后被国民党军统改设为看守所，成为关押共产党人和革命志士的重要场所。江竹筠等革命烈士曾被囚禁于此。今天保存下来的牢房、刑讯空间和历史遗存，成为红岩精神重要的现场见证。

对于此前已经了解江竹筠万州革命经历的团队而言，走进渣滓洞，也使一条人物线索真正连接起来。从万州开展地下工作，到被捕，再到渣滓洞中面对酷刑仍然坚贞不屈，江竹筠的故事不再只是散落在不同展馆中的几段文字，而逐渐形成了一段完整的人生轨迹。逼仄的牢房、冰冷的墙壁和留存至今的历史痕迹，也让此前在资料中读到的“红岩精神”获得了更强烈的现场感。

这一路研学并不是简单增加几个红色参观点，而是在不同空间之间不断印证同一个问题：人在时代巨变和生死考验面前，究竟如何作出自己的选择？从库里申科到江竹筠，从一位异国飞行员到一批被关押在渣滓洞中的革命志士，人物身份、经历和时代背景各不相同，但其中所呈现出的担当、信念与牺牲，也构成了此次研学最重要的精神线索。

从三峡移民记忆中

理解家国与城市

红色历史让团队理解了信仰与选择，三峡移民的时代记忆，则把这种理解进一步推向个人、城市与国家之间的关系。在重庆三峡移民纪念馆，大量实物、照片和影像资料还原了三峡工程建设过程中普通家庭的搬迁经历。万州一区搬迁26万人，占全库区五分之一，整个三峡工程涉及移民总数超过百万。

真正让团队产生触动的，并不只是这些宏大的数字。一间老屋、一件生活用品、一张挥别故土的照片，都在提醒着参观者：“移民”不是一个抽象工程概念，它意味着离开熟悉的土地、生活方式和社会关系，也意味着在一个新的地方重新建立生活。

“舍小家、为国家”的家国情怀，也因此不再只是一句概括，而是在无数普通人的真实经历中得到具体呈现。

三峡工程改变了长江，也改变了万州的城市空间和发展轨迹。而在这一重大历史进程中，全国各地持续参与对口支援。三十多年来，上海累计援建万州800余个项目，上海大道、上海中学、上海医院等城市印记，也让沪万协作从政策概念转化为今天仍然可见、可感的生活现实。

由此回望上海对口支援万州34年的历程，团队逐渐认识到，这份“山海情谊”不能只用年份和项目数量来理解。它连接着三峡移民、城市重建、教育医疗、干部交流，也连接着一批批具体参与其中的人。

从普通移民离开故土的选择，到一座城市在时代变迁中的重塑，再到上海与万州持续三十余年的守望相助，一条由个人、城市与国家共同构成的历史线索，也在此次研学中逐渐清晰起来。

把现场学习带回专业实践

项目期间，团队一边开展现场研学，一边持续整理照片、文字、影像与史料，将调研过程中获得的信息及时归档，并不断讨论这些真实素材可以如何进入后续专业创作。

这也让团队重新思考数字媒体艺术专业与红色文化、地方文化之间的关系。

对于数字媒体艺术专业的学生而言，并不是先掌握了一种技术，再寻找一个可以“应用”的对象。恰恰相反，只有先进入现场，理解历史人物、地方记忆和真实需求之后，数字技术才可能找到合适的位置。

围绕2027年上海对口支援万州35周年节点，团队成员以“同饮一江水，共筑万州美”为主题，完成了沪万对口支援主题Logo的阶段性设计方案，从两地城市地标、长江意象和对口支援历程中提取视觉元素，尝试以青年设计语言回应三十余年的山海情谊。

与此同时，团队也在实地拍摄和资料整理的基础上推进AI影像创作。万州的江水、山城、历史建筑、移民记忆与城市生活，都成为分镜设计和视觉表达的重要来源。

而红色研学本身，也使团队对数字创作中的边界有了更加明确的认识。AIGC不是对真实历史的替代，也不是给地方文化套上一层脱离实际的“滤镜”。特别是在面对江竹筠、库里申科、三峡移民等真实历史人物和历史事件时，所有数字表达都必须建立在可靠史料、真实素材与严谨脚本基础之上。

技术能够帮助历史形成新的表达，却不能替代对历史本身的理解。

从这一意义上说，此次万州实践所带来的，不只是新的创作素材，也是一堂关于如何负责任地进行数字创作的专业课程。

结语｜行走之后

理解才真正开始

项目期间，一路行走，一路记录。

城墙、故居、墓园、书信、牢房、移民旧物与城市街巷，共同构成了团队认识万州的一条路径。

当历史从课本中的一句话，变成何其芳人生中的一次思想转变，变成库里申科最终迫降长江的选择，变成江竹筠在万县被捕后仍坚守信仰的人生轨迹，变成渣滓洞里一间真实存在的牢房，也变成三峡移民照片中一次回望故土的目光，“家国”“信仰”“责任”这些词，才逐渐获得具体的分量。

这也是此次红色研学最重要的意义。它不是简单地完成一条参访路线，而是让青年学生在真实历史现场中重新认识人物、理解时代，并进一步思考自己的专业能够如何参与历史文化的记录与传播。

下一阶段，团队将继续整理此次实践所积累的史料与影像素材，深化阶段性视觉设计和数字影像创作，把现场获得的认识带回课堂，也带入后续创作。

从上海到万州，从历史现场到数字表达，“智绘万州”的实践仍在继续。

跨越山海，文脉相连；以行促学，智绘新章。

视频丨孙雨轩

图片|李品仪

文字|黄千叶

审核丨唐芳 朱云