面临着文化根基被拔起的危险，身处高速发展时代的我们对此却浑然不知。

      20世纪八九十年代的人推动了经济的发展，而今，文化发展的重担落到我们肩上。

      初遇胡项城教授是2010年底沪申画廊的《出入神》展览，来自不同文化不同国度的神像，被摆在中国对外开放第一口——外滩。须到现场感受画廊内或古朴或变异的神像与窗外光怪陆离的陆家嘴二者的强烈对比才能够真正体会此中深意。

      由此拉开上海戏剧学院创意学院08级创意与管理传统文化工作坊的序幕。节庆是传统文化的集中表现，节庆的礼仪和器物是民族价值观、审美取向、社会心态的体现，因此节庆是传统文化工作坊最好的切入点。我们选择了端午节作为工作坊的主体，原因有如下两点：一是端午节在2008年成为法定假日，但节日内涵并未为广大人民所了解，端午节只是三天假期和一天吃粽子；二是端午节的文化核心是纪念爱国诗人，因人而来的节日在传统文化中比较特殊。

      在工作坊开始之前，我们对端午节有了一个较为全面的认识。端午节的文化内涵是纪念屈原、伍子胥等爱国志士；客观成因是处于初夏时节，毒虫孽生，人容易患疾病，养生保健是端午节重要内容，因此有挂艾草、熏苍术的行为；从远古文化来说，“五”为恶，五月五为“恶日”，须趋利避害••••••基于前期的准备，我们开始筹备实地的文化调研。

      本学期伊始，制定工作坊方案我们决定从农村开始，在现代社会这里是传统文化最后的阵地。农村，在现代人的观念中被认为是古老传统一息尚存的地方。在农村，传统节日是否依旧影响着人们？还是它仅仅变成日历上的一个标志，变成干枯的“文化遗产”供后人凭吊？或者它甚至已经被完全忘却？

      3月25日我们来到青浦区金泽镇田山庄村，展开两天的田野调查。通过对端午节节俗保留情况，节日用具，节日饮食以及本村历史文化经济等方面的调查，我们发现位于经济高速发展的长三角地带的田山庄村没有逃过社会变迁、经济发展对传统文化的蚕食。端午节并不受重视，村民各过各的甚至不过。

      4月14日，我们来到金泽镇的岑卜村调研。与田山庄村不同的是，岑卜村面临上海水源地环境保护和经济发展的矛盾，文化旅游是他们振兴经济的出路。但是，文化底蕴薄弱、传统遗存少的现实情况是岑卜村发展的瓶颈。

      通过两次调研，我们从端午这个切入点，对传统文化遗存有了较为全面的认识。

      “仓廪实而知礼节”，经济发展到一定程度后，我们都会想到将遗忘的文化一点点找回来，即使没有也要创造。在后工业时代，文化是推动社会发展的核心动力，从城市到农村皆是如此。

      我们国家经过近百年来的社会变迁，要完全恢复传统文化不现实。但是传统文化要用现代语汇表达，让人们重新感受她的魅力从而发自内心的认为我们的文化是精彩的优秀的，必须从一点点的恢复开始。在胡项城教授的班主任唐芳老师的带领下，我们考虑在田山庄村做端午民俗展示，将端午的文化内涵和实用价值传达给最普通的民众。

      5月29日，“我们的节日——端午”民俗展示活动在田山庄村新建的戏台开幕。这是我们调研成果的最终呈现。

      节庆仪式分为活动和仪式两部分，仪式开始之前在青浦区的夏阳湖举行了热闹的龙舟赛，龙舟赛之后是包粽子。参与的同学们吃惯了市面上贩卖的粽子，真正见到糯米粽叶手足无措的时候，切身感受到保护传统文化载体的紧迫性。

      在端午仪式上，龙舟、粽子、先贤屈原、菖蒲、艾草、五彩绳、为小孩点雄黄等端午元素悉数登场，构成端午节庆礼仪。除了仪式，我们还用套五毒、桌上龙舟、拔河斗力等小游戏，用平实的方式将我们所遗忘的端午节呈现给民众。

      活动结束后，我们在端钧剧场举办了端午民俗展。把活动现场部分呈现在上戏校园内，我们让参观的人自己编一个五彩绳结，让更多城市人看到原来端午节是这么隆重的一回事，原来传统节日还有人在重视，原来我们的中国元素如此美丽。

      每一个端午元素都是端午文化的载体，划龙舟包粽子这些行为本身就是文化，只有身体力行，才能够进一步去了解。当这些行为重新成为每一个中国人在节日到来时候的习惯，我们濒临失去的文化才真正得到保存和发扬，我们源远流长的华夏文明才不至于断流。

      这个工作坊，我们并不试图通过一次的活动和展览让大家知道什么是传统文化，主要目的在于引起大众对传统文化的重视。我们学习文化创意，原汁原味的展示传统遗存只是一个开始，如何将传统文化用现代化手法表现，如何将文化遗产演绎成鲜活的文化行为，如何培养年轻一代的文化担当是我们今后所要做的努力。

      这就是为什么创意管理要去做传统文化。(文/08创管 王少伟）